兵法摘要_吳子

01-《圖國》當敵而不進，無逮於義矣；僵屍而哀之，無逮於仁矣。
02-《圖國》不和於國，不可以出軍；不和於軍，不可以出陳；不和於陳，不可以進戰；不和於戰，不可以決勝。是以有道之主，將用其民，先和而造大事。
03-《圖國》民知君之愛其命、惜其死，若此之至，而與之臨難，則士以盡死為榮、退生為辱矣。
04-《圖國》夫道者，所以反本復始；義者，所以行事立功；謀者，所以違害就利；要者，所以保業守成。若行不合道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。
05-《圖國》凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有耻，在大足以戰，在小足以守矣。
06-《圖國》禁暴救亂曰義，恃眾以伐曰強，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國亂人疲、舉事動眾曰逆。五者之數，各有其道：義必以禮服，強必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權服。
07-《圖國》民有膽勇氣力者，聚為一卒；樂以進戰、效力以顯其忠勇者，聚為一卒；能踰高超遠、輕足善走者，聚為一卒；王臣失位而欲見功於上者，聚為一卒；棄城去守、欲除其醜者，聚為一卒。此五者，軍之練銳也。
08-《料敵》不如敵人，避之勿疑。所謂見可而進，知難而退也。
09-《治兵》若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬，何益於用。
10-《治兵》所謂治者，居則有禮，動則有威，進不可當，退不可追，前却有節，左右應麾，雖絕成陳，雖散成行。

11-《治兵》凡兵戰之場，立屍之地，必死則生，幸生則死。
12-《治兵》善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。故曰：用兵之害，猶豫最大；三軍之災，生於狐疑。
13-《治兵》日暮道遠，必數上下，寧勞於人，慎無勞馬。常令有餘，備敵覆我。能明此者，橫行天下。
14-《論將》將之所慎者五：一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約。理者，治眾如治寡；備者，出門如見敵；果者，臨敵不懷生；戒者，雖克如始戰；約者，法令省而不煩。
15-《論將》威德仁勇，必足以率下安眾，怖敵決疑，施令而下不犯，所在寇不敢敵。得之國強，去之國亡。是謂良將。
16-《論將》耳威於聲，不可不清；目威於色，不可不明；心威於刑，不可不嚴。三者不立，雖有其國，必敗於敵。
17-《論將》將之所麾，莫不從移；將之所指，莫不前死。
18-《論將》凡戰之要：必先占其將而察其才。因形用權，則不勞而功舉。
19-《論將》其將愚而信人，可詐而誘；貪而忽名，可貨而賂；輕變無謀，可勞而困；上富而驕，下貧而怨，可離而間；進退多疑，其眾無依，可震而走；士輕其將而有歸志，塞易開險，可邀而取
20-《應變》以一擊十，莫善於阨；以十擊百，莫善於險；以千擊萬，莫善於阻。

21-《應變》暴寇之來，必慮其強，善守勿應，彼將暮去，其裝必重，其心必恐，還退務速，必有不屬，追而擊之，其兵可覆。
22-《應變》軍之所至，無刊其木、發其屋、取其粟、殺其六畜、燔其積聚，示民無殘心。其有請降，許而安之。
23-《勵士》夫發號布令而人樂聞，興師動眾而人樂戰，交兵接刃而人樂死。此三者，人主之所恃也。