2013年12月30日 星期一
2013年12月29日 星期日
2013年12月27日 星期五
2013年12月23日 星期一
2013年12月9日 星期一
兵法摘要_棋經
01-《論局》一者，生數之主，據其極而運四方也。
02-《得算》棋者，以正合其勢，以權制其敵，故計定于內而勢成于外。
03-《得算》戰未合而算勝者，得算多也。算不勝者，得算少也。戰已合而不知勝負者，無算也。
04-《合戰》寧輸數子，勿失一先。有先而后，有后而先。擊左則視右，攻后則瞻前。兩生勿斷，皆活勿連。
05-《合戰》與其戀子以求生，不若棄子而取勢，與其無事而強行，不若因之而自補。
06-《合戰》彼眾我寡，先謀其生。我眾彼寡，務張其勢。
07-《合戰》善勝者不爭，善陣者不戰。善戰者不敗，善敗者不亂。
08-《合戰》夫棋始以正合，終以奇勝。必也，四顧其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不備。
09-《合戰》凡敵無事而自補者，有侵襲之意也。棄小而不就者，有圖大之心也。隨手而下者，無謀之人也。不思而應者，取敗之道也。
10-《虛實》夫弈棋，緒多則勢分，勢分則難救。
11-《虛實》虛則易攻，實則難破。臨時變通，宜勿執一。
12-《自知》夫智者見于未萌，愚者暗于成事。
13-《自知》知己之害而圖彼之利者，勝。知可以戰不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。以虞待不虞者，勝。以逸待勞者，勝。不戰而屈人者，勝。
14-《審局》勢孤援寡，則勿走。機危陣潰，則勿下。
15-《審局》誤人者多方，成功者一路而已。
16-《審局》能審局者多勝。
17-《度情》持重而廉者多得，輕易而貪者多喪。不爭而自保者多勝，務殺而不顧者多敗。
18-《度情》因敗而思者，其勢進﹔戰勝而驕者，其勢退。
19-《度情》求己弊不求人之弊者，益﹔攻其敵而不知敵之攻己者，損。
20-《度情》能畏敵者強，謂人莫己若者亡。
21-《度情》語默有常，使敵難量。動靜無度，招人所惡。
22-《斜正》棋雖小道，實與兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。
23-《洞微》欲強外先攻內，欲實東先擊西。
24-《雜說》氣和而韻舒者，喜其將勝也。心動而色變者，憂其將敗也。
兵法摘要_三略
01-《上略》故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。
02-《上略》弱者，人之所助；強者，怨之所攻。
03-《上略》柔有所設，剛有所施；弱有所用，強有所加，兼此四者，而制其宜。
04-《上略》變動無常，因敵轉化。不為事先，動而輒隨。
05-《上略》莫不貪強，鮮能守微。若能守微，乃保其生。
06-《上略》能柔能剛，其國彌光。能弱能強，其國彌彰。純柔純弱，其國必削；純剛純強， 其國必亡。
07-《上略》順舉挫之，因勢破之，放言過之，四網羅之。
08-《上略》得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。
09-《上略》羅其英雄，則敵國窮。英雄者，國之幹；庶民者，國之本。得其幹，收其本，則政行而無怨。
10-《上略》用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇則智士至，祿重則義士輕死。
11-《上略》用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來；接以禮，勵以義，則士死之。
12-《上略》夫將帥者，必與士卒同滋味，而共安危，敵乃可加。故兵有全勝，敵有全因。
13-《上略》與之安，與之危，故其眾，可合而不可離，可用而不可疲。
14-《上略》蓄恩不倦，以一取萬。
15-《上略》將之所以為威者，號令也。戰之所以全勝者，軍政也。士之所以輕戰者，用命也。
16-《上略》將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可御人，士卒用命，乃可越境。
17-《上略》統軍持勢者，將也。制勝破敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。
18-《上略》將無威，則士卒輕刑。士卒輕刑，則軍失伍。軍失伍，則士卒逃亡。士卒逃亡，則敵乘利。敵乘利，則軍必喪。
19-《上略》戰如風發，攻如河决，故其眾可望而不可當，可下而不可勝。
20-《上略》賢者所適，其前無敵。
21-《上略》士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。
22-《上略》士驕則下不順，將憂則內外不相信，謀疑則敵國奮。以此攻伐，則致亂。
23-《上略》夫將，拒諫則英雄散，策不從則謀士叛，善惡同則功臣倦，專己則下歸咎，自伐則下少功，信讒則眾離心，貪財則姦不禁，內顧則士卒淫。
24-《上略》將謀密，則姦心閉。士眾一，則軍心結。攻敵疾，則備不及設。軍有此三者，則計不奪。
25-《上略》將無慮，則謀士去；將無勇，則吏士恐；將妄動，則軍不重；將遷怒，則一軍懼。
26-《上略》慮也，勇也，將之所重。動也，怒也，將之所用。此四者，將之明誡也。
27-《上略》軍無財，士不來；軍無賞，士不往。
28-《上略》香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。
29-《上略》禮者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則所求者至。
30-《上略》禮而後悔者，士不止；賞而後悔者，士不使。禮賞不倦，則士爭死。
31-《上略》興師之國，務先隆恩。攻取之國，務先養民。以寡勝眾者，恩也。以弱勝強者，民也。
32-《上略》用兵之要，必先察敵情，視其倉庫，度其糧食，卜其強弱，察其天地，伺其空隙。
33-《中略》霸者，制士以權，結士以信，使士以賞；信衰則士疏，賞虧則士不用命。
34-《中略》智者，樂立其功。勇者，好行其志。貪者，邀趨其利。愚者，不顧其死。
35-《中略》主不可以無德，無德則臣叛；不可以無威，無威則失權。
36-《中略》聖人體天，賢者法地，智者師古。
37-《中略》高鳥死，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。
38-《中略》夫人眾一合而不可卒離，威權一與而不可卒移。還師罷軍，存亡之階。故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略，故霸者之作，其論駁也。
39-《下略》能扶天下之危者，則據天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則獲天下之福。
40-《下略》樂人者，久而長；樂身者，不久而亡。
41-《下略》釋近謀遠者，勞而無功；釋遠謀近者，佚而有終。
42-《下略》千里迎賢其路遠，致不肖其路近。
43-《下略》廢一善則眾善衰，賞一惡則眾惡歸。
44-《下略》一令逆則百令失，一惡施則百惡結。
45-《下略》使怨治怨，是謂逆天。使讎治讎，其禍不救。治民使平，致平以清。則民得其所，而天下寧。
46-《下略》清白之士，不可以爵祿得。節義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。
47-《下略》夫兵者，不祥之器，天道惡之。不得已而用之，是天道也。
48-《下略》夫人之在道，若魚之在水，得水而生，失水而死，故君子常畏懼而不敢失道。
49-《下略》賢臣內，則邪臣外；邪臣內，則賢臣斃。
50-《下略》去一利百，人乃慕澤；去一利萬，政乃不亂。
兵法摘要_司馬法
01-《仁本》殺人安人，殺之可也。攻其國，愛其民，攻之可也。以戰去戰，雖戰可也。
02-《仁本》國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。
03-《天子之義》上貴不伐之士，不伐之士，上之器也。茍不伐則無求，無求則不爭，國中之聽，必得其情，軍旅之聽，必得其宜，故材技不相掩。
04-《天子之義》從命為士上賞，犯命為士上戮，故勇力不相犯。
05-《天子之義》軍旅之固，不失行列之政，不絕人馬之力，遲速不過誡命。
06-《天子之義》賞不踰時，欲民速得為善之利也。罰不遷列，欲民速覩為不善之害也。
07-《定爵》凡戰，智也，鬥，勇也，陳，巧也。
08-《定爵》用其所欲，行其所能，廢其不欲不能，於敵反是。
09-《定爵》凡戰，正不行則事專，不服則法，不相信則一。若怠則動之，若疑則變之，若人不信上，則行其不復。
10-《嚴位》凡戰：以輕行輕則危；以重行重則無功；以輕行重則敗；以重行輕則戰。故戰相為輕重。
11-《嚴位》凡戰之道：教約人輕死；道約人死正。
12-《嚴位》凡戰：勝則與眾分善；若將復戰，則重賞罰；若使不勝，取過在己；復戰則誓以居前，無復先術。勝否勿反，是謂正則。
13-《嚴位》凡戰：擊其微靜，避其強靜；擊其倦勞，避其閑窕；擊其大懼，避其小懼。
14-《用眾》凡戰之道：用寡固，用眾治。寡利煩，眾利正。用眾進止，用寡進退。
15-《用眾》凡戰：眾寡以觀其變；進退以觀其固；危而觀其懼；靜而觀其怠；動而觀其疑；襲而觀其治。
兵法摘要_吳子
01-《圖國》當敵而不進，無逮於義矣；僵屍而哀之，無逮於仁矣。
02-《圖國》不和於國，不可以出軍；不和於軍，不可以出陳；不和於陳，不可以進戰；不和於戰，不可以決勝。是以有道之主，將用其民，先和而造大事。
03-《圖國》民知君之愛其命、惜其死，若此之至，而與之臨難，則士以盡死為榮、退生為辱矣。
04-《圖國》夫道者，所以反本復始；義者，所以行事立功；謀者，所以違害就利；要者，所以保業守成。若行不合道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。
05-《圖國》凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有耻，在大足以戰，在小足以守矣。
06-《圖國》禁暴救亂曰義，恃眾以伐曰強，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國亂人疲、舉事動眾曰逆。五者之數，各有其道：義必以禮服，強必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權服。
07-《圖國》民有膽勇氣力者，聚為一卒；樂以進戰、效力以顯其忠勇者，聚為一卒；能踰高超遠、輕足善走者，聚為一卒；王臣失位而欲見功於上者，聚為一卒；棄城去守、欲除其醜者，聚為一卒。此五者，軍之練銳也。
08-《料敵》不如敵人，避之勿疑。所謂見可而進，知難而退也。
09-《治兵》若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬，何益於用。
10-《治兵》所謂治者，居則有禮，動則有威，進不可當，退不可追，前却有節，左右應麾，雖絕成陳，雖散成行。
11-《治兵》凡兵戰之場，立屍之地，必死則生，幸生則死。
12-《治兵》善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。故曰：用兵之害，猶豫最大；三軍之災，生於狐疑。
13-《治兵》日暮道遠，必數上下，寧勞於人，慎無勞馬。常令有餘，備敵覆我。能明此者，橫行天下。
14-《論將》將之所慎者五：一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約。理者，治眾如治寡；備者，出門如見敵；果者，臨敵不懷生；戒者，雖克如始戰；約者，法令省而不煩。
15-《論將》威德仁勇，必足以率下安眾，怖敵決疑，施令而下不犯，所在寇不敢敵。得之國強，去之國亡。是謂良將。
16-《論將》耳威於聲，不可不清；目威於色，不可不明；心威於刑，不可不嚴。三者不立，雖有其國，必敗於敵。
17-《論將》將之所麾，莫不從移；將之所指，莫不前死。
18-《論將》凡戰之要：必先占其將而察其才。因形用權，則不勞而功舉。
19-《論將》其將愚而信人，可詐而誘；貪而忽名，可貨而賂；輕變無謀，可勞而困；上富而驕，下貧而怨，可離而間；進退多疑，其眾無依，可震而走；士輕其將而有歸志，塞易開險，可邀而取
20-《應變》以一擊十，莫善於阨；以十擊百，莫善於險；以千擊萬，莫善於阻。
21-《應變》暴寇之來，必慮其強，善守勿應，彼將暮去，其裝必重，其心必恐，還退務速，必有不屬，追而擊之，其兵可覆。
22-《應變》軍之所至，無刊其木、發其屋、取其粟、殺其六畜、燔其積聚，示民無殘心。其有請降，許而安之。
23-《勵士》夫發號布令而人樂聞，興師動眾而人樂戰，交兵接刃而人樂死。此三者，人主之所恃也。
2013年11月18日 星期一
兵法摘要-尉繚子
01-《天官》先神先鬼，先稽我智。
02-《兵談》戰勝於外，備主於內。勝備相用，猶合符節，無異故也。
03-《兵談》土廣而任則國富，民眾而治則國治。富治者，民不發軔，車不暴出，而威制天下。
04-《兵談》不暴甲而勝者，主勝也；陳而勝者，將勝也。
05-《兵談》兵起，非可以忿也；見勝則興，不見勝則止。
06-《兵談》將者，上不制於天，下不制於地，中不制於人；寬不可激而怒，清不可事以財。
07-《兵談》兵之所及，羊腸亦勝，鋸齒亦勝；緣山亦勝，入谷亦勝；方亦勝，圓亦勝。
08-《制談》凡兵，制必先定，制先定則士不亂，士不亂則刑乃明。
09-《制談》損敵一人，而損我百人，此資敵而傷我甚焉，世將不能禁。
10-《制談》民非樂死而惡生也，號令明，法制審，故能使之前。明賞於前，決罰於後，是以發能中利，動則有功。
11-《制談》使三軍之眾為一死賊，莫當其前，莫隨其後，而能獨出獨入焉。獨出獨入者，王霸之兵也。
12-《制談》便吾器用，養吾武勇，發之如鳥擊，如赴千仞之谿。
13-《制談》吾用天下之用為用，吾制天下之制為制，修吾號令，明吾刑賞，使天下非農無所得食，非戰無所得爵，使民揚臂爭出農、戰，而天下無敵矣。故曰：發號出令，信行國內。
14-《制談》民言有可以勝敵者，毋許其空言，必試其能戰也。
15-《制談》視人之地而有之，分人之民而畜之，必能內有其賢者也。不能內有其賢，而欲有天下，必覆軍殺將。如此，雖戰勝而國益弱，得地而國益貧，由國中之制弊矣。
16-《戰威》講武料敵，使敵之氣失而師散，雖形全而不為之用，此道勝也。
17-《戰威》夫將卒之所以戰者民也，民之所以戰者氣也。氣實則鬥，氣奪則走。
18-《戰威》刑如未加，兵未接，而所以奪敵者五：一曰廟勝之論，二曰受命之論，三曰踰垠之論，四曰深溝高壘之論，五曰舉陳加刑之論。此五者，先料敵而後動，是以擊虛奪之也。
19-《戰威》善用兵者，能奪人而不奪於人。奪者，心之機也；令者，一眾心也。眾不審則數變，數變則令雖出，眾不信矣。
20-《戰威》令之法，小過無更，小疑無申。故上無疑令，則眾不二聽；動無疑事，則眾不二志。
21-《戰威》未有不信其心而能得其力者，未有不得其力而能致其死戰者也。
22-《戰威》古者率民，必先禮信而後爵祿，先廉恥而後刑罰，先親愛而後律其身。
23-《戰威》戰者，必本乎率身以勵眾士，如心之使四支也。
24-《戰威》志不勵則士不死節，士不死節則眾不戰。
25-《戰威》止如堵牆，動如風雨，車不結轍，士不旋踵，此本戰之道也。
26-《戰威》地所以養民也，城所以守地也，戰所以守城也，故務耕者民不飢，務守者地不危，務戰者城不圍。
27-《戰威》委積不多則士不行，賞祿不厚則民不勸，武士不選則眾不強，備用不便則力不壯，刑罰不中則眾不畏。務此五者，靜能守其所固，動能成其所欲。
28-《戰威》王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡國富倉府，所謂上滿下漏，患無所救。
29-《戰威》舉賢任能，不時日而事利；明法審令，不卜筮而事吉；貴功養勞，不禱祠而得福。
30-《戰威》天時不如地利，地利不如人和。
31-《戰威》夫勤勞之師，將不先己，暑不張蓋，寒不重衣，險必下步，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍，勞佚必以身同之。如此，師雖久，而不老不弊。
32-《攻權》兵以靜勝，國以專勝。
33-《攻權》力分者弱，心疑者背。夫力弱，故進退不豪，縱敵不禽。
34-《攻權》將吏士卒動靜一身，心既疑背，則計決而不動，動決而不禁；異口虛言，將無修容，卒無常試，發攻必衄，是謂疾陵之兵，無足與鬥。
35-《攻權》將帥者，心也；群下者，支節也。其心動以誠，則支節必力；其心動以疑，則支節必背。
36-《攻權》夫將不心制，卒不節動，雖勝幸勝也，非攻權也。
37-《攻權》夫民無兩畏也，畏我侮敵，畏敵侮我。見侮者敗，立威者勝。
38-《攻權》凡將能其道者，吏畏其將也；吏畏其將者，民畏其吏也；民畏其吏者，敵畏其民也。是故，知勝敗之道者，必先知畏侮之權。
39-《攻權》夫不愛說其心者，不我用也；不嚴畏其心者，不我舉也。愛在下順，威在上立；愛故不二，威故不犯。故善將者，愛與威而已。
40-《攻權》戰不必勝，不可以言戰；攻不必拔，不可以言攻。不然，雖刑賞不足信也。
41-《攻權》信在期前，事在未兆，故眾已聚不虛散，兵已出不徒歸；求敵若求亡子，擊敵若救溺人。
42-《攻權》分險者無戰心，挑戰者無全氣，鬥戰者無勝兵。
43-《攻權》凡挾義而戰者，貴從我起；爭私結怨，應不得已。怨結雖起，待之貴後，故爭必當待之，息必當備之。
44-《攻權》兵有勝於朝廷，有勝於原野，有勝於市井。
45-《攻權》曲勝，言非全也。非全勝者，無權名。
46-《攻權》明主戰攻，日合鼓合，節以兵刃，不求勝而勝也。
47-《攻權》兵有去備徹威而勝者，以其有法故也。有器用之早定也，其應敵也周，其總率也極。
48-《攻權》朝死則朝代，暮死則暮代，權敵審將，而後舉兵。
49-《攻權》凡集兵，千里者旬日，百里者一日，必集敵境。
50-《攻權》卒聚將至，深入其地，錯絕其道，栖其大城大邑，使之登城逼危，男女數重，各逼地形，而攻要塞。
51-《攻權》據一城邑，而數道絕，從而攻之，敵將帥不能信，吏卒不能和，刑有所不從者，則我敗之矣。敵救未至，而一城已降。
52-《攻權》津梁未發，要塞未脩，城險未設，渠答未張，則雖有城無守矣。遠堡未入，戍客未歸，則雖有人無人矣。六畜未聚，五穀未收，財用未歛，則雖有資無資矣。
53-《攻權》夫城邑空虛而資盡者，我因其虛而攻之。法曰：「獨出獨入，敵不接刃而致之。」此之謂也。
54-《守權》凡守者，進不郭圍，退不亭障，以禦戰，非善者也。
55-《守權》夫守者，不失險者也。
56-《守權》出者不守，守者不出。
57-《守權》攻者不下十餘萬之眾，其有必救之軍者，則有必守之城；無必救之軍者，則無必守之城。
58-《守權》十萬之軍頓於城下，救必開之，守必出之。
59-《十二陵》威在於不變，惠在於因時，機在於應事，戰在於治氣，攻在於意表，守在於外飾，無過在於度數，無困在於豫備，慎在於畏小，智在於治大，除害在於敢斷，得眾在於下人。
60-《武議》凡兵，不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之財貨，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅暴亂、禁不義也。
61-《武議》兵之所加者，農不離其田業，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，由其武議在於一人，故兵不血刃，而天下親焉。
62-《武議》夫出不足戰，入不足守者，治之以市。市者，所以外戰守也。
63-《武議》凡誅者，所以明武也。殺一人而三軍震者，殺之；殺一人而萬人喜者，殺之。
64-《武議》殺之貴大，賞之貴小。當殺而雖貴重必殺之，是刑上究也；賞及牛童馬圉者，是賞下流也。夫能刑上究、賞下流，此將之武也，故人主重將。
65-《武議》良馬有策，遠道可致；賢士有合，大道可明。
66-《武議》夫將者，上不制於天，下不制於地，中不制於人。
67-《武議》兵者，凶器也。爭者，逆德也。將者，死官也。故不得已而用之。
68-《武議》無天於上，無地於下，無主於後，無敵於前。
69-《武議》一人之兵，如狼如虎，如風如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆驚。
70-《武議》勝兵似水。夫水，至柔弱者也，然所觸，丘陵必為之崩，無異也，性專而觸誠也。
71-《武議》舉賢用能，不時日而事利；明法審令，不卜筮而獲吉；貴功養勞，不禱祠而得福。
72-《武議》乞人之死不索尊，竭人之力不責禮，故古者甲冑之士不拜，示人無已煩也。夫煩人而欲乞其死、竭其力，自古至今，未嘗聞矣。
73-《武議》將受命之日，忘其家；張軍宿野，忘其親；援枹而鼓，忘其身。
74-《將理》夫能無移於一人，故萬物至而制之，萬物至而命之。
75-《治本》所謂天子者四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪敘，四曰無敵。此天子之事也。
76-《治本》夫禁必以武而成，賞必以文而成。
77-《戰權》千人而成權，萬人而成武。權先加人者，敵不力交；武先加人者，敵無威接。故兵貴先。
78-《戰權》夫精誠在乎神明，戰權在乎道之所極。有者無之，無者有之，安所信之。
79-《戰權》知道者，必先圖不知止之敗，惡在乎必往有功。輕進而求戰者，敵復圖止，我往而敵制勝矣。
80-《戰權》求而從之，見而加之，主人不敢當而陵之，必喪其權。
81-《戰權》凡奪者無氣，恐者不守；可敗者無人，兵無道也。
82-《戰權》意往而不疑則從之，奪敵者而無敗則加之，明視而高居則威之，兵道極矣。
83-《戰權》其言無謹，偷矣；其陵犯無節，破矣；水潰雷擊，三軍亂矣。必安其危，去其患，以智決之。
84-《重刑令》正兵貴先，奇兵貴後，或先或後，制敵者也。
85-《重刑令》其舉有疑而不疑，其往有信而不信，其致有遲疾而不遲疾；是三者，戰之累也。
86-《兵教上》戰勝在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正罰，正罰者所以明賞也。
87-《兵教上》前軍絕行亂陳，破堅如潰者，有以也。此之謂兵教。
88-《兵教下》兵有五致：為將忘家，踰垠忘親，指敵忘身，必死則生，急勝為下。
89-《兵教下》百人被刃，陷行亂陳；千人被刃，擒敵殺將；萬人被刃，橫行天下。
90-《兵教下》賞如山，罰如谿。太上無過，其次補過，使人無得私語。
91-《兵教下》伐國必因其變：示之以財，以觀其窮；示之以弊，以觀其病。上乖者下離，若此之類是伐之因也。
92-《兵教下》地大而城小者，必先收其地；城大而地窄者，必先攻其城。地廣而人寡者，則絕其阨；地狹而人眾者，則築大堙以臨之。
93-《兵教下》凡圍必開其小利，使漸夷弱，則節吝有不食者矣。
94-《兵令上》兵者，以武為植，以文為種。武為表，文為裏。能審此二者，知勝敗矣。文所以視利害，辨安危；武所以犯強敵，力攻守也。
95-《兵令上》專一則勝，離散則敗。
96-《兵令上》卒畏將甚於敵者，勝；卒畏敵甚於將者，敗。所以知勝敗者，稱將於敵也。
97-《兵令上》善禦敵者，正兵先合，而後扼之，此必勝之術也。
98-《兵令上》矢射未交，長刃未接，前譟者謂之虛，後譟者謂之實，不譟者謂之祕。虛實者，兵之體也。
99-《兵令下》賞如日月，信如四時，令如斧鉞，制如干將，士卒不用命者，未之有也。
2013年9月21日 星期六
兵法摘要-孫子兵法
001-《計》兵者，國之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。
002-《計》道者：令民與上同意者也；故可與之死，可與之生，民弗詭也。天者：陰陽、寒暑，時制也。地者：高下、廣狹、遠近、險易、死生也。將者：智、信、仁、勇、嚴也。法者：曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞；知之者勝，不知者不勝。
003-《計》校之以計，以索其情。曰：主孰賢？將孰能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝敗矣。
004-《計》計利以聽，乃為之勢，以佐其外；勢者，因利而制權也。
005-《計》兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用；近而示之遠，遠而示之近。
006-《計》利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而橈之。
007-《計》攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
008-《計》夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算敗，況無算乎！吾以此觀之，勝敗見矣。
009-《作戰》夫鈍兵挫銳、屈力、殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖智者，不能善其後矣。
010-《作戰》兵聞拙速，未睹巧久。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害，則不能得用兵之利矣。
011-《作戰》善用兵者，役不再籍，糧不再載；取用於國，因糧於敵：故軍食可足也。
012-《作戰》兵貴速，不貴久。故知兵之將，民之司命，而國安危之主也。
013-《謀攻》凡用兵之法：全國為上，破國次之。全軍為上，破軍次之。
014-《謀攻》百戰百勝，非善之善者也；不戰而勝，善之善者也。
015-《謀攻》上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
016-《謀攻》善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，破人之國而非久也；必以全爭於天下，故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。
017-《謀攻》用兵之法：十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能守之，不若則能避之。故小敵之，堅；大敵之，擒也。
018-《謀攻》知勝有五：知可以戰與不可以戰，勝。知眾寡之用，勝。上下同欲，勝。以虞待不虞，勝。將能而君不御，勝。凡此五者，勝之道也。
019-《謀攻》知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一敗；不知彼不知己，每戰必殆。
020-《形》昔善者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。
021-《形》善者，能為不可勝，不能使敵可勝。故曰：勝可知，而不可為也。
022-《形》不可勝，守；可勝，攻也。守則有餘，攻則不足。
023-《形》善守者，藏於九地之下，動於九天之上，故能自保全勝也。
024-《形》舉秋毫不為多力，視日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
025-《形》所謂善者，勝易勝者也。故善者之戰，無奇勝，無智名，無勇功。故其勝不殆，不殆者，其所措勝，勝敗者也。
026-《形》善者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。
027-《形》勝兵先勝而後戰，敗兵先戰而後求勝。
028-《形》地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。
029-《勢》凡治眾如治寡，分數是也。鬥眾如鬥寡，形名是也。
030-《勢》三軍之眾，可使畢受敵而無敗，奇正是也。兵之所加，如以碫投卵，實虛是也。
031-《勢》凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，無竭如河海。
032-《勢》戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正還相生，如環之無端，孰能窮之？
033-《勢》亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
034-《勢》善動敵者：形之，敵必從之；予之，敵必取之。
035-《勢》以正動之，以奇待之。
036-《勢》善戰者，求之於勢，弗責於民，故能釋民而任勢。
037-《勢》任勢者，其戰民也，如轉木石。木石之性：安則靜，危則動；方則止，圓則行。故善戰者戰民也，如轉圓石於千仞之山，勢也。
038-《實虛》凡先處戰地而待戰者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。
039-《實虛》能使敵自至者，利之也；能使敵不得至者，害之也。
040-《實虛》敵佚能勞之、飽能飢之者，出於其所必趨也；行千里而不畏，行無人之地也。
041-《實虛》攻而必取，攻其所不守也；守而必固，守其所必攻也。
042-《實虛》善攻者，敵不知所守；善守者，敵不知所攻。
043-《實虛》進不可迎者，衝其虛也；退不可止者，遠而不可及也。
044-《實虛》我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
045-《實虛》善將者，形人而無形，則我專而敵分。我專而為一，敵分而為十，是以十擊一也。
046-《實虛》我寡而敵眾：能以寡擊眾，則吾所與戰之地不可知；不可知，則敵之所備者多；所備者多，則所戰者寡矣。
047-《實虛》寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
048-《實虛》知戰之日，知戰之地，千里而戰；不知戰之日，不知戰之地，則前不能救後，後不能救前，左不能救右，右不能救左。
049-《實虛》偵之而知動靜之理，形之而知死生之地，計之而知得失之策，角之而知有餘不足之處。
050-《實虛》形兵之極，至於無形；無形，則深間弗能窺也，智者弗能謀也。
051-《實虛》因形而措勝於眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。
052-《實虛》兵形象水：水行，避高而走下；兵勝，避實而擊虛。
053-《實虛》水因地而制行，兵因敵而制勝。兵無成勢，無恒形，能與敵化，之謂神。
054-《實虛》五行無恒勝，四時無常立；日有短長，月有死生。
055-《軍爭》軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利；後人發，先人至者：知迂直之計者也。
056-《軍爭》軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
057-《軍爭》不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。
058-《軍爭》兵以詐立，以利動，以分合變者也。
059-《軍爭》其疾如風，其徐如林；侵掠如火，不動如山；難知如陰，動如雷霆。
060-《軍爭》指向分眾，廓地分利；懸權而動，先知迂直之道者勝：此軍爭之法也。
061-《軍爭》民既已專，則勇者不得獨進，怯者不得獨退：此用眾之法也。
062-《軍爭》三軍可奪氣，軍將可奪心。是故，朝氣銳，晝氣惰，暮氣潰。
063-《軍爭》善用兵者，避其銳氣，擊其惰潰，此治氣者也。
064-《軍爭》以治待亂，以靜待譁，此治心者也。
065-《軍爭》以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。
066-《軍爭》無邀整整之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
067-《軍爭》高陵勿向，餌兵勿食，窮寇勿迫，銳卒勿攻；背丘勿迎，佯北勿從，圍師遺闕，歸師勿遏，此用眾之法也。
068-《九變》絕地無留，衢地合交，覆地無舍，圍地則謀，死地則戰。
069-《九變》途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君令有所不行。
070-《九變》將通於九變之利，知用兵矣。將不通於九變之利，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知九利，不能得人之用矣。
071-《九變》智者之慮，必雜於利害。雜於利，故務可伸；雜於害，故患可解也。
072-《九變》用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾不可攻也。
073-《九變》將有五危：必死可殺，必生可虜，忿速可侮，潔廉可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
074-《行軍》凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰；養生處實，是謂必勝，軍無百疾。
075-《行軍》敵近而靜者，恃其險也；敵遠而挑戰，欲人之進者，其所居者易、利也。
076-《行軍》兵非多益，無武進，足以并力、料敵、取人而已。夫唯無慮而易敵者，必擒於人。
077-《行軍》卒未附親而罰之，則不服，不服則難用也；卒已附親而罰不行，則不可用也。故合之以文，齊之以武，是謂必取。
078-《地形》將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。
079-《地形》料敵制勝，計險易、利害、遠近，上將之道也。
080-《地形》戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，國之寶也。
081-《地形》視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死。愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治；譬如驕子，不可用也。
082-《地形》知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
083-《九地》散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，覆地則行，圍地則謀，死地則戰。
084-《九地》所謂古善戰者，能使敵人前後不相及，眾寡不相救，貴賤不相持，上下不相收；卒離而不集，兵合而不齊。合乎利而用，不合而止。
085-《九地》兵之情主速，乘人之不給，由不虞之道，攻其所不戒也。
086-《九地》投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固；深入則拘，無所往則鬥。
087-《九地》兵不備而戒，不求而得，不約而親，不令而行；禁祥去疑，至死無所之。
088-《九地》善用軍者，譬如衛然。衛然者，恒山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中身則首尾俱至。
089-《九地》齊勇若一，整之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
090-《九地》將軍之事，靜以幽，整以治。能愚士卒之耳目，使無知；易其事，革其謀，使民無識；易其居，迂其途，使民不得慮。
091-《九地》帥與之登高，去其梯；帥與之深入諸侯之地，發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。
092-《九地》聚三軍之眾，投之於險，此將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
093-《九地》不養天下之交，不事天下之權；伸己之私，威加於敵：故其城可拔也，國可毀也。
094-《九地》無法之賞，無政之令。犯三軍之眾，若使一人：犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。
095-《九地》投之亡地然後存，陷之死地然後生。
096-《九地》夫眾陷於害，然後能於敗為勝。故為兵之事，在慎詳敵之意，并力一向，千里殺將，是謂巧事。
097-《九地》始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
098-《火攻》以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
099-《火攻》夫戰勝攻取，不修其政者，凶！命之曰弗留。故曰：明主慮之，良將備之。非利不動，非得不用，非危不戰。
100-《火攻》主不可以怒興軍，將不可以慍用戰；合乎利而用，不合而止。
101-《火攻》怒可復喜也，慍可復悅也；亡國不可復存也，死者不可復生也。故明主慎之，良將警之，此安國之道也。
102-《用間》愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也；非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。
103-《用間》明主賢將，所以動而勝人，成功出於眾者：先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人知者。
104-《用間》三軍之親莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非聖不能用間，非仁不能使間，非密微不能得間之實。密哉密哉，無所不用間也。間事未發，聞間事者與所告者皆死。
105-《用間》凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺：必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名。
106-《用間》五間之事，必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。
107-《用間》殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。唯明主賢將，能以上智為間者，必成大功。
兵法摘要-六韜
01-《文韜》《文師》源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。
02-《文韜》《文師》以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。
03-《文韜》《文師》天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。
04-《文韜》《文師》天有時，地有財，能與人共之者，仁也；仁之所在，天下歸之。
05-《文韜》《文師》凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也；道之所在，天下歸之。
06-《文韜》《盈虛》君不肖，則國危而民亂；君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。
07-《文韜》《盈虛》所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。
08-《文韜》《國務》利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。
09-《文韜》《國務》民不失務則利之，農不失時則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室臺榭則樂之，吏清不苛擾則喜之。
10-《文韜》《國務》善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟；見其飢寒則為之憂，見其勞苦則為之悲。賞罰如加於身，賦斂如取己物。此愛民之道也。
11-《文韜》《大禮》勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守，拒之則閉塞。高山仰之，不可極也；深淵度之，不可測也。
12-《文韜》《大禮》目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也。以天下之耳聽，則無不聞也。以天下之心慮，則無不知也。
13-《文韜》《明傳》見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。
14-《文韜》《明傳》義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。
15-《文韜》《六守》富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕，付之而觀其無轉，使之而觀其無隱，危之而觀其無恐，事之而觀其無窮。
16-《文韜》《六守》富之而不犯者，仁也；貴之而不驕者，義也；付之而不轉者，忠也；使之而不隱者，信也；危之而不恐者，勇也；事之而不窮者，謀也。
17-《文韜》《守土》日中不彗，是謂失時；操刀不割，失利之期；執斧不伐，賊人將來。
18-《文韜》《守土》人君必從事於富。不富無以為仁，不施無以合親。疏其親則害，失其眾則敗。無借人利器；借人利器，則為人所害而不終其正也。
19-《文韜》《守土》順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無疑，天下和服。
20-《文韜》《守國》春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋。
21-《文韜》《守國》發之以其陰，會之以其陽；為之先唱，而天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而讓。
22-《文韜》《上賢》王者之道，如龍首，高居而遠望，深視而審聽；示其形，隱其情。若天之高，不可極也；若淵之深，不可測也。
23-《文韜》《上賢》故可怒而不怒，姦臣乃作。可殺而不殺，大賊乃發。兵勢不行，敵國乃強。
24-《文韜》《舉賢》君以世俗之所譽者為賢，以世俗之所毀者為不肖。則多黨者進，少黨者退。若是則群邪比周而蔽賢，忠臣死於無罪，姦臣以虛譽取爵位。
25-《文韜》《賞罰》凡用賞者貴信，用罰者貴必。賞信罰必於耳目之所聞見，則所不聞見者莫不陰化矣。
26-《文韜》《兵道》凡兵之道，莫過乎一。一者能獨往獨來。
27-《文韜》《兵道》用之在於機，顯之在於勢，成之在於君。
28-《文韜》《兵道》夫存者非存，在於慮亡；樂者非樂，在於慮殃。
29-《文韜》《兵道》外亂而內整，示飢而實飽，內精而外鈍，一合一離，一聚一散，陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳，士寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。
30-《文韜》《兵道》兵勝之術，密察敵人之機而速乘其利，復疾擊其不意。
31-《武韜》《發啟》天道無殃，不可先倡；人道無災，不可先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀。
32-《武韜》《發啟》必見其陽，又見其陰，乃知其心。必見其外，又見其內，乃知其意。必見其疏，又見其親，乃知其情。
33-《武韜》《發啟》全勝不鬥，大兵無創。
34-《武韜》《發啟》大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利。
35-《武韜》《發啟》無取於民者，取民者也；無取於國者，取國者也；無取於天下者，取天下者也。無取民者，民利之；無取國者，國利之；無取天下者，天下利之。
36-《武韜》《發啟》道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。
37-《武韜》《文啟》政之所施，莫知其化；時之所在，莫知其移。
38-《武韜》《文啟》天下之人如流水，障之則止，啟之則行，靜之則清。
39-《武韜》《文伐》因其所喜，以順其志。彼將生驕，必有好事。苟能因之，必能去之。
40-《武韜》《文伐》尊之以名，無難其身。示以大勢，從之必信。致其大尊，先為之榮，微飾聖人，國乃大偷。
41-《武韜》《文伐》養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時與大勢以誘之，上察而與天下圖之。
42-《武韜》《文伐》十二節備，乃成武事。所謂上察天，下察地，徵已見，乃伐之。
43-《武韜》《順啟》大蓋天下，然後能容天下。信蓋天下，然後能約天下。仁蓋天下，然後能懷天下。恩蓋天下，然後能保天下。權蓋天下，然後能不失天下。
44-《武韜》《順啟》利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。
45-《武韜》《順啟》天下者，非一人之天下，唯有道者處之。
46-《武韜》《三疑》夫攻強，必養之使強，益之使張。太強必折，太張必缺。攻強以強，離親以親，散眾以眾。
47-《武韜》《三疑》凡謀之道，周密為寶。設之以事，玩之以利，爭心必起。
48-《武韜》《三疑》心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢。賢之有啟，以王天下。
49-《龍韜》《王翼》命在通達，不守一術。因能受職，各取所長，隨時變化，以為綱紀。
50-《龍韜》《論將》所謂五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。
51-《龍韜》《論將》勇而輕死者，可暴也。急而心速者，可久也。貪而好利者，可遺也。仁而不忍人者，可勞也。智而心怯者，可窘也。信而喜信人者，可誑也。廉潔而不愛人者，可侮也。智而心緩者，可襲也。剛毅而自用者，可事也。懦而喜任人者，可欺也。
52-《龍韜》《論將》兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。
53-《龍韜》《論將》兵不兩勝，亦不兩敗。兵出踰境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。
54-《龍韜》《選將》天下所賤，聖人所貴；凡人莫知，非有大明不見其際，此士之外貌不與中情相應者也。
55-《龍韜》《選將》問之以言，以觀其辭；窮之以辭，以觀其變；與之閒謀，以觀其誠；明白顯問，以觀其德；使之以財，以觀其廉；試之以色，以觀其貞；告之以難，以觀其勇；醉之以酒，以觀其態。
56-《龍韜》《立將》見其虛則進，見其實則止。
57-《龍韜》《立將》勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯說為必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，士眾必盡死力。
58-《龍韜》《立將》國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應敵。
59-《龍韜》《立將》軍中之事，不聞君命，皆由將出。臨敵決戰，無有二心。若此，則無天於上，無地於下，無敵於前，無君於後。
60-《龍韜》《將威》將以誅大為威，以賞小為明，以罰審為禁止而令行。
61-《龍韜》《將威》殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人說者，賞之。殺貴大，賞貴小。殺及當路貴重之臣，是刑上極也；賞及牛豎馬洗廄養之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。
62-《龍韜》《勵軍》將與士卒共寒暑、勞苦、飢飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登；白刃始合，士爭先赴。
63-《龍韜》《軍勢》勢因於敵家之動，變生於兩陳之間，奇正發於無窮之源。
64-《龍韜》《軍勢》夫兵聞則議，見則圖，知則困，辨則危。
65-《龍韜》《軍勢》善戰者，不待張軍。善除患者，理於未生。善勝敵者，勝於無形。上戰無與戰。
66-《龍韜》《軍勢》爭勝於白刃之前者，非良將也；設備於已失之後者，非上聖也。智與眾同，非國師也；技與眾同，非國工也。
67-《龍韜》《軍勢》事莫大於必克，用莫大於玄默，動莫神於不意，謀莫善於不識。
68-《龍韜》《軍勢》未見形而戰，雖眾必敗。
69-《龍韜》《軍勢》善戰者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。
70-《龍韜》《軍勢》用兵之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑。
71-《龍韜》《軍勢》善者，見利不失，遇時不疑。失利後時，反受其殃。
72-《龍韜》《軍勢》智者，從之而不釋；巧者，一決而不猶豫。是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。赴之若驚，用之若狂；當之者破，近之者亡，孰能禦之。
73-《龍韜》《軍勢》夫將，有所不言而守者，神也；有所不見而視者，明也。故知神、明之道者，野無衡敵，對無立國。
74-《龍韜》《奇兵》不知戰攻之策，不可以語敵。不能分移，不可以語奇。不通治亂，不可以語變。
75-《龍韜》《奇兵》將不仁，則三軍不親。將不勇，則三軍不銳。將不智，則三軍大疑。將不明，則三軍大傾。將不精微，則三軍失其機。將不常戒，則三軍失其備。將不強力，則三軍失其職。
76-《龍韜》《奇兵》將者，人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強國昌；不得賢將者，兵弱國亡。
77-《虎韜》《兵徵》勝負之徵，精神先見，明將察之，其敗在人。
78-《虎韜》《必出》必出之道，器械為寶，勇鬥為首。審知敵人空虛之地，無人之處，可以必出。
79-《虎韜》《必出》燔吾輜重，燒吾糧食，明告吏士，勇鬥則生，不勇則死。
80-《虎韜》《軍略》凡帥師將眾，慮不先設，器械不備，教不素信，士卒不習。若此，不可以為王者之兵也。
81-《虎韜》《臨境》發我銳士，潛襲其中，擊其不意，攻其無備。
82-《虎韜》《臨境》吾往者不止，或襲其內，或擊其外，三軍疾戰，敵人必敗。
83-《虎韜》《略地》降者勿殺，得而勿戮，示之以仁義，施之以厚德。令其士民曰：罪在一人。如此，則天下和服。
84-《虎韜》《壘虛》將必上知天道，下知地理，中知人事。登高下望，以觀敵之變動。望其壘，則知其虛實。望其士卒，則知其去來。
85-《豹韜》《突戰》三軍疾戰，或擊其前，或擊其後。勇者不得鬥，輕者不及走，名曰突戰。敵人雖眾，其將必走。
86-《豹韜》《鳥雲澤兵》三軍無備，牛馬無食，士卒無糧。如此者，索便詐敵而亟去之，設伏兵於後。
87-《豹韜》《少眾》以少擊眾者，必以日之暮，伏於深草，要之隘路。以弱擊強者，必得大國之與、鄰國之助。
88-《豹韜》《少眾》事大國之君，下鄰國之士，厚其幣，卑其辭。如此，則得大國之與、鄰國之助矣。
投資語錄
01. 市場之道 人情冷暖 世事無常 恆道變術 無往不利
02. 避險之道 人多的地方不要去
03. 獲利之道有三 以多欺少為目的 趁人之危為手段 欲擒故縱為心法
04. 天時 買賣時機 地利 標的選擇 人和 資金控管 故擇天時 占地利 御人和乃致富之道
05. 賣股之道 花開堪折直需折 莫待無花空折枝
06. 世道循環 生生不息 春耕 夏耘 秋收 冬藏 此乃景氣之道
07. 有錢的人擁有較好的生活品質 較高的社會地位 較健康的身心 較漂亮的老婆 較多的自由時間 以及較長的壽命
08. 想要成為有錢人的最好方法 就是讓自己成為配得起那麼多錢的人
09. 要先有點錢 才會思考保值的問題
10. 不要錢的最貴
11. 當你擁有的金錢超過你控制金錢的能力時 多餘的部分將會以各種形式離開你 直到回復到你能控制的數量為止
12. 能夠產生現金流量的才有資格叫做資產 能夠保持購買力的才能稱為金錢
13. 勿以財小而不省 勿以錢少而敗之
14. 萬事皆可達 唯有情無價 世事難預料 唯有錢知道
15. 購買力才是衡量金錢的唯一準則
16. 決定舉債額度的是可支配現金流量 而不是帳面資產
17. 錢之所以重要 在於九成以上的問題都可以用錢來擺平
18. 最投機的投資就是投資自己
19. 聰明的人知道什麼事應該做 有智慧的人知道什麼事不要做
20. 疑股不買 買股不疑
21. 投資的態度 決定口袋的深度
22. 投資是一生的事業 沒有這樣覺悟的人 千萬不要進入市場
23. 每個人都想上天堂 卻沒有人想死
24. 唯有在潛意識與心智都對自己誠實 才能做出有智慧的決策
25. 生命會找到自己的出路 而財富亦會回到其歸處
26. 一葉蔽目 不識泰山 兩耳塞豆 不聞雷鳴
27. 不管多麼愚蠢的事 只要一群人一起做 就會顯得很有道理
28. 想要與眾不同的報酬 就要有異於常人的膽識與方法
29. 缺乏自我認同感的人 總是用所謂的流行來麻痺自己
30. 中產階級和窮人沒有分散資金的資格 當你只有一個連的兵力 再分成十個班分別攻擊十個地點 根本就是在自殺
31. 投資之道就像航行在偉大航道時的磁氣指針 不管遇到多麼奇怪的路線 都不能懷疑航線的方向 我們要思考的 是如何繼續前進
32. 在棒球場上 偉大的打者一定是個很會選球的人 不會輕易出棒 但一出手就要瞄準全壘打牆
33. 一般人買股票容易賠錢 在於總是在一家公司表現很好之後才衝進去買 無視於股價早已反應甚至過度反應了
34. 真正投資者的特徵為 比起上漲更喜歡下跌
35. 投資失敗者的特徵 因貪婪而投資 因虧損而惜售 因希望而等待 因小利而放棄
36. 對於投資標的之選擇 雪中送碳遠比錦上添花擁有更低的風險 與更高的報酬
37. 投資者與投資的人在心態上的差異 造就績效上的巨大落差
38. 投資致勝的先機 在於由一大堆資料中 找出別人看不到的地方 並做出相對應的佈局
39. 勢之所在 利之所在
40. 錢流進或流出的方向是判斷投資決策優劣的唯一準則
41. 貪多一點便是貧
42. 眾人的觀點將因眾人都知道而毫無價值 天才的觀點會因觀點的不同而佔盡便宜
43. 自然的世界是水往低處流 金錢的世界是錢往與眾不同的地方流
44. 股票的未來價值是由其產生現金流量的能力決定
45. 沒有競爭力的公司才會一直抱怨政府的支持不夠
46. 有用的是贏家而不是專家
47. 勝者為王 剩者為王
48. 事實總是殘酷地讓人難以接受
49. 機會總是在無意中出現 於不在乎中消失
50. 先解決情緒 再解決事情
51. 不敗則勝 不戰而勝 敗的成功 敗得成功
52. 看起來越簡單 越有不簡單之處
53. 沒有未來的人才會沉溺於當年勇
54. 有三種人的型態可以在市場上常勝 由上而下分別是 尋寶人 討海人與機器人
55. 信用 有信才有用
56. 騙一次是不小心 騙兩次是笨 騙三次就是活該了
57. 讀萬卷書不如行萬里路 行萬里路不如高人指路
58. 只要舉起正義的大旗 套好完美的藉口 以及找到該死的替死鬼 沒有什麼是不可能的
59. 外資與金光黨最大的不同在於 外資登在財經版 金光黨登在社會版
60. 理專與搶匪的不同點在於 理專有印名片 搶匪不收手續費
61. 白銀解封印 黃金順勢流 欲窮千兩銀 更要買一筒
62. 問世間銀為何物 直教人身家相挺
63. 富者 一口田之家 貴者 金銀甲蟲也
64. 保險 呆人險是也
65. 幫助別人往上爬的人會爬的更高
66. 沒有力量的正義與沒有錢的夢想一樣 不過就是個屁
67. ...
火鳳語錄
001、夢，終歸是夢！人，何必沉溺之……
002、篤信夢皆為弱者，所以，我從不信夢。
003、殘存亦沒路，兵敗如山倒。
004、錢與名聲，你選什麼？如果換作錢與生命，你又選什麼？
005、要死的終歸要死，要活的，還是活下來。
006、打十幾個，總比打幾百個來的輕易吧！
007、殺一個高手，總比殺一百個嘍囉來的方便！
008、殺一百個高手，總比殺一個嘍囉來的有趣！
009、逆賊的力量，比一切來的更猛！推動時代的巨輪，輾過王者之路的障礙，除淤血，生禍亂。人才知什麼是可貴！
010、在戰場上一切生命會變的毫無意義。不是你死，便是我亡。我管你是家中長子，孩子的爹，父母的心肝……這就是戰爭。
011、世上有很多蠢才，專幹傻事的蠢才！蠢才無處不在，壟斷了整個世界……導致每朝每代都發生了可悲的傻事！故此，上天製造了一批與眾不同的人來平衡這世界，稱之為天才。
012、天才有三種，一種是蠢材認為的天才；一種是自認天才的天才；而最後一種是……天才公認的天才。
013、看不見敵之猛，聽不見敵之詭，心方可保持冷靜。
014、馬中赤兔，人中呂布。
015、龍椅就是龍椅……坐上去的感覺果然不一樣。
016、所謂的「英雄」，也不過是利益的崇拜者。
017、要做的終歸要做，而且要做得徹徹底底，以免夜長夢多。
018、我要你恨我，憤怒是野心的原動力。
019、我喜歡挑戰！為了提升你們的戰意…打贏我，便免你們一死。
020、在惡劣的環境下仍能保持清醒，在己方沒有任何優勢下，以個人力量來保持大局，以智行勇，這才是真正的勇猛！
021、貶敵抬己，其法有三。其一，敵將初勝者，貶己方武將魯莽。其二，敵將多勝者，貶己方軍師擇地失當，氣候預測錯誤。其三，敵將常勝者，貶敵將將領有勇無謀。
022、武將雖勇，但真正戰鬥者皆為士兵，戰爭只是兵士間士氣的一場競逐，領軍者名聲的一場吹噓。
023、知己知彼，勝乃不死；知天知地，勝乃不窮。
024、即使主公被嚇得屎滾尿流，我還是故我。即使主公向賊黨投降，我還是堅持己忠！即使主公下令退軍，我還是會堅守到最後！
025、戰爭為的是什麼？為的是天下太平……為的是國泰民安……為的是興仁義復孝慈…何以眼前盡是人殺人、命滅命？如果這是蒼天的命運，那麼……蒼天已死！
026、世上根本沒有蒼天。所謂的蒼天，就是民願，人民的意願就是蒼天，也是我們征途上的指標，任憑你的力量多大，蒼天是改變不了。蒼天不在乎時間流逝，不在乎生命飄零，只在乎對與錯。
027、百萬軍中，取人首級如探囊取物。
028、武將但求轟烈死，不願平凡過一生。
029、呂布的恐怖，不在於他的武功…只在於…戰鬥中的心理戰！
030、痛，不重要…痛快才最重要！
031、痛乃是源自內心的恐懼。
032、我活在夢中，還是，夢活在我人生中？
033、天下大亂，一包米不足以收買人心。與其在戰亂中餓死……不如投靠有心之人，竭盡股肱之力，平息國亂！
034、得時者昌，失時者亡。
035、兵者，詭道也。向遠，裝做往近；向近，裝做往遠。能打，裝做不能打；要打，裝做不要打。是真可假，假亦亂真。
036、鳥窮則搏，獸窮則噬。
037、笑有出頭天！
038、戰鼓，是用來激勵士氣；而自大，是用來獻醜的。這就是戰場上的真理。
039、自信的笑容和誇下海口又有何分別呢？分別就在於能力。
040、發計有三種，一是單向而發。二是雙方互發。第三種，是融會貫通。
041、天下所有皇者的東西，不是騙回來，便是搶回來的。
042、美麗的花，總是有刺。可惜，花的旁邊……總是佈滿臭蟲。
043、天下間只有將士為主賣命，又何來主帥為手下而拼命？更何況，那人根本不是你的手下。這就是用人之道嗎？
044、沒有見過如此美景，就不能明白天下野心家之心。因此，為了稱霸天下，每人總有一些藉口，有人說蒼天已死；有人自稱是皇親國戚；也有人自稱擁有皇帝的密旨；更有人誇口說能改變天下大勢……統統也是謊言！但這些謊言…偏偏正是政治的精妙之處。
045、目光越大，就越容易忽略眼底的一切…霸主的收場總是如此。霸主的滅亡，只因更強的霸主即將出現。
046、所謂的天下無敵，若無過人的才智，單憑武力，又何來萬夫莫敵之稱號？
047、無側隱之心，非人也。無羞惡之心，非人也。無辭讓之心，非人也。是人，不是人？
048、上有好者，下必有甚焉者矣。
049、用人要懂得收放自如，因才而用，這才是真正的智者。
050、天意就是天意，注定不可違。盲目信天，只會令人綁手束腳。
051、登泰山而小天下，誰於山巔觀天下。
052、沒有人說稱霸天下的就是好人，而好人、壞人亦非由你所定。天下以民為本，百姓以吃溫飽、停戰禍為生存目的，這就是他們所謂的賢君天下。
053、知人者智，自知者明。
054、以千擊萬，莫善於阻。
055、荊軻刺秦，公子獻頭。
056、統一天下方可行仁政，但之前必先出現一對殘暴不仁的霸主和智者。
057、要天下真正得到太平，必先將天下推至黑暗谷底，下一代的人，方會明白和平的可貴。
058、黑暗之後，就是光明。二者不可共存，然天行有常…
059、權力鬥爭，就像在戰場上尋找敵人的死穴。
060、主政如吃麵，沒有配菜，湯底多好，也吃之無味。
061、本為野獸，殺生是行為，狠毒是睿智。吃！才是天性！
062、當一個人失去一切，倒沒有什麼鎖可以枷上，思緒反而變得清晰。
063、君子不立危牆之下，只是…天下滿是危牆。
064、治世之能臣，亂世之奸雄。
065、上求材，臣殘木；上求魚，臣乾谷；上求權，將殘殺。
066、正與邪只在一線之間，有人看見現在的驚慌大亂，也有人看見狠心過後的安逸。
067、人性已黑；天下也黑。救天下，反要殺盡天下。從來意圖變天者，必先血洗天下，洗滌人心。分別在於…血是否白流？
068、反黑為白，反白為黑，天理循環…
069、將當以勇為本，行之以智計。
070、山林再大，也不夠野火燒。
071、凡做大事之人，必先有貪婪之心，方可有原動力。
072、蛇無頭不行，兵無將不強。
073、好賞山林的，不只一人。但是，好賞天下的諸侯，舉目皆是。
074、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之。
075、兵以計為本，故多算勝少算。
076、識畫之人，識利之人。
077、傻人多福。
078、打仗就像下棋一樣，佈局千變萬化，從來沒人可以準確預測對手的下一步。熟讀兵法只是入門，軍師的優劣在於臨場應變，世上從來沒有一場戰爭是預先部署好的。這就是戰場的真面目。
079、奪天下非一人之力，最強軍師不戰而屈人之兵，最強武將殺人如探囊取物，最強兵士士氣如虹！最強霸主洞悉天機，用人得當。
080、疑人不用，用人不疑。
081、你有計謀，別人也會有，互相周旋，一層蓋一層，軍師的作用，遠比為將者重啊！
082、做事要有信心，有信，則有心！
083、對敵人仁慈，就是對自己最大的殘忍。
084、天時變、地利錯、人不和。以彼之道，還施彼身。
085、志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。
086、在這個時代，是非、人倫、道德往往是扭曲的。小孩子握著兵器，樂上了半天，廝殺仿似是與生俱來的本性。殺人如麻的人，在某些人眼中，是一個大英雄。惡人也殺人，好人也殺人。人，終歸是野獸，批在仁義的皮下，他…的本性是什麼？
087、弱者認為夢是一種預兆。強者視之為內心的一種慾望。
088、信心，可以主宰自己；恐懼，可以摧毀一切。
089、英雄在於宏觀天下，不在於一時之氣。
090、英雄、狗雄，只是歷史的玩物。唯聰明者看透一切；唯智者得天下。
091、殺敵，在於勇猛……在於擾敵。
092、用兵者，上襲下攻，前進後擊。視為完美陣法。
093、人的一生，絕不可能一帆風順。經一事長一智，人總會在失敗中長大。經歷的失敗越多，就能學習更多……現代人都好像明白這些道理。可是，明白是一回事，肯學習卻是另一回事。遇上越大的挫折，能學會站起來的人越是偉大。
094、不明君主心意，不知天下大勢，士卒還是被迫走上戰場。明白主將無能，更知戰場險惡，士卒還是硬著頭皮上陣。…這就是為下者的宿命，無奈。當突破你的階級，生命就可延長一步，階段越高，便可在戰場上後退一步。愈是英雄，愈是狗雄。愈是主君，愈是暴君。踐踏著別人的生命，踏進自身理念，踏進榮華……踐踏中，看見歷史，看見浪濤般的無名英雄。
095、大地萬物生死有律，難逆天意…山火燒殆多於的老木，只為幼苗成長鋪路。飢荒除去多餘的競食者，只為後代提供合適的環境。戰火潔淨天下，只為順天之意。人本天地之物，生死有命，天意難違。霸主之成長，必先面對苦難，為下一步做好準備。我…看見亂的真諦。
096、以無道令天下衛道者藐視！以狼狽令天下爭霸者鬆懈！以無助來辨出是敵是友！
097、天下間有一個膚淺之詞，叫置之死地而後生。但是，如何後生？一切在於實踐！禮記有云：無征不信！
098、唯才是用，唯財是用。
099、良師論學認清惡習…霸主失勢認清敵友…
100、為決策者，縱使敵人倍於我方，仍不忘險中求勝。為猛將者，縱使只剩一口氣，也絕不言敗。
101、敗者無一死，將來富如山。
102、走在利與義的邊緣，做人就是這樣無奈。
103、歷史告訴了我們，殺人要流血；救人也要流血。黑暗與光明，只不過是後人主觀的評價。
104、幼稚是庸俗，睿智是宏觀。
105、觀畫者不在乎庸俗不堪的畫面，只在乎畫中之意。救國者不在乎虛偽，只在乎成果。
106、亡國在於君主喪志，救國在於臣民有志。
107、有人為了慷慨就義，白白浪費了一生。而他們根本不知道，活下去還可以做更偉大的事。尊嚴的定義，只在乎一個人怎麼待它。
108、忠臣活著，只為青史奮鬥，這是天意？男子活著，只為忠烈一生，這是國命？女子活著，只為相夫教子，這是家命？將士活著，只為完成君令，這是使命？餘孽活著，只為不甘所失，這是人倫？刺客活著，只為再次亡命，這是職責？英年早逝，名不經傳，這卻是人常！
109、世上奇人眾多，奇謀也多。每個君主，也有用之不盡的謀士、用之不盡的謀略。打仗只在一時，謀略，卻無時無刻地主宰著局勢。這個時代，就是這樣。
110、要取天下者，天時、地利、人和皆要，但……運氣也不可缺少。
111、愈是無名，愈是可怕。
112、在這個時代，不狠，不能稱霸；不奸，不能富貴。
113、商場上，萬千殷商獲利不如奸商，慨歎公道何在？戰場上，萬千士卒性命不如高官，慨歎人命何價？
114、愈早得到的幸福，愈是滅亡的源頭。愈早得到的痛苦，愈是成就的衛士。
115、做事鋒芒畢露，卻能留有餘地。本可勝得完美，卻用失敗來掩飾。
116、要稱霸天下，首要條件是：仁義。要稱霸戰場，首要條件是：活著。
117、大志者，生不逢時，矛盾也。得道者，惜在黃昏，矛盾也。忠臣者，卻是讒臣，矛盾也。忠言者，多是逆耳，矛盾也。既是能臣，又是奸雄，二者皆有，矛盾否？
118、強勢時，人人趨炎附勢；弱勢時，人人乘機發難。世態之炎涼，恆久不變。
119、一個人的價值，不在於地位，只在於決心。
120、力小不可恥，可恥在於沒決心，終日苟且。
121、千百年來，政治家玩弄的就是中原人獨有的奴性。孔孟的思想，加劇了這個時代的畸形！
122、良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠。
123、奸雄之志成霸業；能臣之手行仁義。
124、天下人心不可能一樣。讓光與暗走在一起，能運行自如，這就是天地間所謂的「和諧」。矛盾，本是庸人自擾。我們忽然看見，真正的治國之道啊。
125、兵法智謀，成功有道。兵法是死物，智謀是真諦。成功是行為，有道是真諦。
126、兵者，詭道也，非常人能通透！
127、計謀之始，是要讓敵人知道你的下一步。然後，小心預測敵人以後的每一步。高明一點的是，讓敵人知道你的第二步。更高明的是，讓敵人知道你的第三步。
128、兵法之道，能明智謀之理者有幾人？窮兵黷武，能真正明白百姓之苦又有幾人？成功之道，能明有道之理者有幾人？
129、阿房宮再大，秦，仍不久遠；龍椅再大，手，仍難遮天。
130、天下大亂，亂於大家把謊言養成習慣。
131、秦始皇之強，全因李斯投資有道。
132、商之道：誠之以恆，獨市為大。應時而出，合為根本。不記前嫌，無往不利。
133、商之道，無奸不富；兵之道，無奇不勝。
134、一葉蔽目，不見泰山；兩豆塞耳，不聞雷霆。
135、江山代有才人出，各領風騷五百年。
136、將士之忠勇，為主者永誌不忘，捨命相陪。
137、將在外，君命可不授，能讓手下發揮己長，那才是主僕的真意。
138、機在於應事，戰在於治氣。
139、每個人活著，都有其本身的價值。空有本事不得志，豈不可惜？
140、世上所有的衝突皆始於對觀念的執著。觀念的對錯，只有歷史才能定斷。
141、將難搞的事弄在一起，不是更簡單了嗎？
142、高祖本是地位低微的亭長，何以最終能稱帝？這是什麼真理？真理就是，天下是要打回來的。
143、千百年來，艷陽底下孕育的炎黃子孫，原來只是一群沒有演化的狗奴才。光天化日，拖著影子亂走的無主孤魂。如果這是真理…我願意代天繁衍。
144、忠義，是一種手段。是文人送傻瓜去死的讒言。是君主為保住利益的下流手段。
145、忠義不在於以武奪天下的君主。忠義在於天下蒼生共同之願。
146、史學家也是受皇上控制的，他們會什麼？
147、一個題目，不同的答案。一場戰爭，不同的打法。一場計謀，不同的結局。一個機會，成王敗寇。但是，結果還是一樣，大地，依然準備迎接鮮血的滋潤。
148、跟聖賢親近，現實顯得多麼渺小。跟現實親近，聖賢卻又微不足道。君主只會等待凱歌高奏。螻蟻，只會伺機偷生。是片面的大義，還是真實的慾望？
149、無語問蒼天，蒼天冷笑人間事。
150、沒有情感的笑容，是笑脫離困境，還是笑自己的無知。沒有情感的怒吼，表面是瘋狂，暗裏卻咒罵無恥的大義。
151、看得近，看得多，看出真理與現實的矛盾。
152、天下有道則見，無道則隱。
153、美名者，無往不利，天下群雄無不爭相邀請，以壯自己聲勢。
154、美名者侍恃名橫行，惡名者佔地自保。
155、龍臥了；鳳睡了，只為一睹日出之曦吧？
156、男兒血，在戰場；男兒話，在歡場。
157、道不同，不相為謀。
158、道理之歧異，往往造就了日後的干戈。聖言，永遠是慾望的口號！
159、言談間，笑說真理；血染中，怒罵天理。
160、所謂大義，只建基於殺戮，這是歷史上不爭的事實。
161、殺身成仁是口號；殺人奪權是手段。而該死的奴性才是仁義的棋子。
162、撰史的，從來都是一群拍馬屁的混蛋，別忘了，歷史是由勝方所撰寫的，也只有他們才有權去亂寫一通。
163、大義是事前口號；大愛是事後手段。
164、不擇手段就是所謂「正義」。
165、要成大業者，顧全面子的根本作不了大事。
166、表面是仁；內裡是狠。這才是真理。
167、人再長壽，也難知天意。
168、天意難測，天要人死，誰都要死。天要人活，必有其意。
169、要知道，此時是惡賊，焉知他日是仁君？
170、現實中，所謂的天理變得毫無意義。
171、建立勢力，要窮一生心血。倒下來，卻只需於瞬間。
172、暗湧至，順水推舟，最高境界。
173、做大事，要有握大權的盟友和名正言順的支持，才是正道。
174、那年代，權力是用金錢堆砌的。而威名，是用生命築起的。
175、要令敵人鬆懈，只有令他忘記。
176、做買賣的，最重要的是看清風頭。
177、用人不疑展所長，大局為重抗命行。
178、得道者多助，失道者寡助。
179、以道說教，無不入耳。
180、利之所在，敵人也會是盟友。
181、一切依舊，只是面目全非；一切依舊，只是人心難測；一切依舊，只是風起雲湧。
182、良禽擇木而棲，有為求自保而棲木的，也有藉此展翅高飛的。
183、與強敵對抗，如以卵擊石，倒不如助纣為虐。
184、禍根愈長，愈拔愈是痛，倒不如來個了結。
185、為了名正言順，敵人什麼罪名也要扛上，史官也只是宣傳的工具罷了。
186、道義，只不過是史官為霸主面上貼金的美言罷了。
187、勝者為王，敗者為寇，這才是歷史的真義。
188、歷史，表達了什麼？是片面的，還是深不可測？
189、天下間沒有一個戰場上行善的明主，只有把握先機的霸主。
190、中原歷代末帝，在史官筆下哪個不是無能之輩？原因就是篡朝者想取代得名正言順，更做為警誡後人不可荒廢朝政的天書。
191、真忠臣也要把權，壓下奸臣！
192、名聲，是一個將來號召的最大武器。
193、做大事，必先忍耐。
194、走難者，遇難時只會往後退；難走者，遇難時還是向前走。
195、活在這世上的價值是什麼？沒有人可以肯定。所學的，也只是聖賢自己的猜測。一切，就只有神才知道。然而，眾生還在尋找著。
196、人的一生，絕對要珍惜餘下的一切。
197、越是敢面對生命的人，越是怕死！
198、左傳曰：一鼓作氣，再而衰，三而竭。
199、為報仇，只有忍氣吞聲；為報仇，只有取悅敵人；為報仇，也只有同仇敵愾。
200、為報仇，敵人可以是盟友；為盡忠，仇人可以是同伴；為敗敵，見利忘義亦等閒。
201、天地有規，萬物不變在其中。
202、最終，你是什麼，就會成為什麼。
203、史書記載過去；野史記載英魂。
204、在戰場上的瘋狂，人與畜生已變得毫無分別。
205、這年頭沒有技不如人，只有計不如人。
206、始終，戰場的路，跟商場的路，走法不一樣。戰場是忠肝義膽，商場卻是見利忘義。
207、打仗最怕有人秋後算帳，再生支節。
208、理想與現實的分野，太平時，為死去一人哭上幾天。戰亂時，為殺了萬人樂上幾年。
209、要死就死；要活就活。生死關頭，最重要的就是權衡輕重。
210、別理什麼忠誠，因為這是文人騙大家賣命的口術罷了。
211、所謂忠臣不事二主，同樣是霸主把持利益的讒言。
221、以孝治天下者不絕人之親，以仁施四海者不絕人之嗣。
213、老子曰：天道無親，常與善人。
214、人云：忠臣不事二主。亦云：良禽擇木而棲。一時是人，一時是禽。人說人話，禽說禽話。
215、愈是掙扎，愈是矛盾。
216、以自身無價的本錢來償還自己的無知。
217、聖賢也是人，可以是主觀的。聖言只不過是時代的產物。所以，因應每代的潮流，每代皆有新出。同樣，每代皆有淘汰。
218、知否多少聖賢，早已淹沒在時代洪流中？知否聖言出自人口，歷史出自人手？知否一切本是需無，一切皆是人為？
219、聖言出自人，人皆能封聖。同樣，天下非一人所有，英雄可以造時勢！大路非聖賢所走，有能者也可開闢新路。
220、每個人也有一條路，該怎麼走，視呼自己。有人走過去，回頭看。有人停下來，以為是終點。只是，誰不想走過去？
221、外在的，是成就；內在的，是修為。
222、人死了，要名聲有屁用？真正的英雄，是知道活著可以幹更多的事。
223、凡治眾如治寡，分數是也。鬥眾如鬥寡，形名是也。
224、...
美國國債成長紀錄
美國國債成長紀錄
2011/01/03 達到14.0兆美元,
2013/05/10 達到17.1兆美元,
那我們來算算吧.
2011年 363天
2012年 365天
2013年 130天
簡單的說, 就是:
858天 = US 3,100,000,000,000
每1天 = US 3,613,053,613
每1時 = US 150,543,900
每1分 = US 2,509,065
每1秒 = US 41,817
相當於
每1天 = NTD 108,391,608,390
每1時 = NTD 4,516,317,000
每1分 = NTD 75,271,950
每1秒 = NTD 1,254,510
中央銀行-財務報表檢視(2004~2011)
首先，央行的功能如下：
1. 執行基本貨幣政策
2. 獨占鈔票發行權
3. 擔任政府的銀行以及銀行中的銀行(最後的借款來源)
4. 管理國家外匯交易、黃金準備與發行公債
5. 管制、監理銀行業
6. 訂定官方利率
整理台灣央行近8年來的資產負債表(單位：百萬，資料來源：央行網站)
中央銀行財務報表附註:
1.國外資產：包括黃金、存放國外銀行業、外幣有價證券
2.其他資產：包括應收利息、固定資產、遞延資產等
3.其他負債：包括應付利息、附買回有價證券負債等
4.淨值：包括資本、法定公積、特別公積、未分配盈餘等
5.各項提存：係提存備抵呆帳、兌換損失準備等
圖示說明：左邊尺度(資產、負債)，右邊尺度(發行劵幣、淨值)
取出資產負債表中最基本的三大項：資產、負債與淨值，再輔以發行貨幣等四項繪製成圖，可以明顯看出在2008年之後的資產與負債同步大幅增加，再仔細比對上表，增加的資產大部分是由所謂的其他資產(包括應付利息、附買回有價證券負債等)所組成；增加的負債主要由定期存款組成（民眾的存款便是銀行的負債，因為要付利息），說明一般民眾在金融海嘯後對金融市場的信心仍不足，寧願將資金放在微薄利率的定存上。
暫且把央行當作一家公司看待，由資產負債表各子分項的消長，檢視其承受經濟衰退的能力。由上面的彙整表可看出，淨值在2010年衰退了驚人的40%，也就表示必須成長67%才能回到之前的水平。而在匯率、利率維持平穩的前提下，資金何時從定存解放出來，便是下一波大多頭的後半段的明確訊號。
有趣的是，最能無視總體經濟情形，保持既有成長率的是[發行劵幣]，平均年增率至少6%以上，果然經濟好時需要大量的現金來[增加流動性]，而經濟不好時也需要大量的現金來[維持流動性]。
再來整理台灣央行近8年來的損益表(單位：百萬，資料來源：央行網站)
損益表所顯現的就無重大的波動，畢竟央行的主要獲利來源為利息，而利率、存款準備率等影響利息的主要控制變數都被央行牢牢掌握。央行持續藉由匯率與利率的價差操控，可以持續的維持穩定的盈餘，整理如下表：
盈餘/淨值比就相當於股東權益報酬率(ROE)，央行在金融海嘯時期都能有17%以上的表現，平常則經鬆在20%以上，如此優異的表現足以為所有公司的表率，可惜就是買不到央行的股票。
由韓戰撫卹金看通膨
引用新聞"韓戰陣亡 南韓給撫卹金4美元"一文, 原文如下:
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1名南韓婦人的哥哥在韓戰中為國捐軀，但負責處理的政府單位只給予婦人4美元撫卹金。政府權益委員會譴責這項決定「無法理解」，要求重新提出賠償金額。2008年，63歲的金姓婦人發現她有個18歲的哥哥在韓戰期間服役陣亡，當時她尚年幼。金姓婦人的家人大多都在1950年至1953年的韓戰中喪生。金姓婦人向主管退伍軍人事務的國家報勳處要求賠償。該單位拒絕這項要求，並引述法規，指出家屬只能在士兵死亡5年內申請撫卹金。國家報勳處在金姓婦人提告後受理給予撫卹金要求，但只提供5000韓元（4.35美元）。這是近60年前韓戰結束後，政府給軍人家屬的賠償金額。
國民權益委員會（ACRC）表示，士兵為國家奉獻生命，現在家屬只獲得這種金額的賠償，真的是「難以理解」。該委員會專門處理民眾對政府單位決議的申訴。委員會在聲明中提到，報勳處未將過去60年通貨膨脹計算在內。負責此事的委員會人員告訴法新社，當初5000韓元的賠償金，換算後應等於現今76萬韓元(662美元)。國民權益委員會有權取消政府單位的行政決定，這代表報勳處必須提出新的撫卹金金額。
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那我們就用官方承認的數據來算吧, 60年前的5000元等於現在的76萬元, 那年化通膨率是多少呢?
就用Excel試算一下吧
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年 8.888%
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01 5,000 31 64,324
02 5,444 32 70,041
03 5,928 33 76,266
04 6,455 34 83,044
05 7,029 35 90,425
06 7,654 36 98,462
07 8,334 37 107,214
08 9,075 38 116,743
09 9,881 39 127,119
10 10,759 40 138,417
11 11,716 41 150,720
12 12,757 42 164,116
13 13,891 43 178,703
14 15,126 44 194,586
15 16,470 45 211,880
16 17,934 46 230,712
17 19,528 47 251,218
18 21,263 48 273,546
19 23,153 49 297,859
20 25,211 50 324,333
21 27,452 51 353,160
22 29,892 52 384,548
23 32,548 53 418,727
24 35,441 54 455,944
25 38,591 55 496,468
26 42,021 56 540,594
27 45,756 57 588,642
28 49,823 58 640,960
29 54,251 59 697,929
30 59,073 60 759,961
==============================
答案是一個非常吉利的數字: 8.888%
奇怪了, 為什麼大部分政府公布的 CPI 不到這個數字的一半呢?
事實是: 專家們琅琅上口的CPI可能要乘上2倍才接近真實!
溫性通膨
2012年4月5日，一個前所未有的新紀綠誕生了，有史以來第一個已開發國家的國債年利率達到1000%以上，也就是你今天借給希臘政府100萬，一年可以得到1100萬，包含100萬的本金與1000萬的利息，如此的紀錄連高利貸公司都羨慕不已。以下圖所紀錄的1143%為例，等於複利月利息約22.5%，如果還有人認為希臘會還錢，那他一定是瘋了。
希臘在西元前8世紀所創建的古希臘文明，被公認為是泛西方文化的發源地，在2千8百年後的今天，達成國債年利息破1000%的歷史創舉後，是否意味著希臘將開啟全球「大債時代」的新紀元，遺憾的是，由世界各國政府的財務狀況來看，這個問題的答案是肯定的。
這一切的原因總結成一段話，就是「每個人都想上天堂，卻沒有人想死」。時常都有一些名嘴大力讚揚歐洲國家的社會福利有多好，人民過得多幸福，所以我們的社會福利政策要擴大實施，這樣才是社會正義.....。聽到這邊每個人莫不點頭稱是，但如果說這樣的福利需要繳稅50%~70%才做得到，試問又有幾人可以接受呢。
追求美好的事物是人類的天性，但每個人都想要的時候，決定誰可以得到的就是「代價」，舉例來說：人人應該有房住，但住市區就不是；人人應該有衣穿，但穿名牌就不是。希臘的人民已經習慣過度消費的日子，賺不夠就用借的，當這個需求日益明顯，見錢眼開的金融業當然會開發這個市場，讓每個人可以盡情地消費，再加上逃漏稅成全國風氣，政客為了選舉大開芭樂票，一切在冥冥之中已成定數。
今天我們可以當旁觀者來觀察這個事件，但我相信這只是個開始，接下來將是『溫性通膨』時代的來臨。
2013年9月20日 星期五
航空股之淺見
最近幾乎所有的媒體都在推銷航空股，我是不知道他們是有心還是無意的。不過，自從萊特兄弟在１９０３年成功發明世上第一台動力飛機以來，全世界所有航空公司的盈餘總和是負很大的天文數字，從歐美列強層出不窮的航空業紓困案到最近的日本航空破產，最後的結局都是政府買單，就算是曾經有幾年賺錢(會計名目上)，不過隨便一季的虧損就可以把前幾年的利潤吸乾還倒賠，所以我是打死不買航空股的。
全球航空業歷久彌新又一致性的瘋狂賠錢，這是結構性的問題，無論請多天才的經營者都不可能改善的，當然也不可能因為ECFA而改善，我認為主要原因有3：
其１－飛機的成本：目前飛機市場主要由歐盟的空中巴士與美國的波音所壟斷，而飛機的零組件在國家安全與強勢公會的主導下，是不太可能大量外包給一些成本較低的國家做的，要知道為什麼近幾年3C產品的售價可以一直往下降，原因就是Made in China。這也表示飛機的售價只會逐年上修，所以折舊的這個項目就足以將所有航空業打的抬不起頭來。況且，一台飛機的使用年限了不起十幾年，再超過的話，你敢坐嗎？
其２－燃料成本：飛機是瘋狂燒油才能飛的起來的交通工具，燃料的成本一直都是航空業的致命傷。那麼，原油價格的下降會讓航空業賺錢嗎，有趣的是：還是會賠錢。因為航空公司都要買原油期貨，一消一長後還是賠錢。如果原油價格一直維持在低檔呢，那不就沒有期貨的問題嗎，就算這樣，還是會賠錢，因為載客率和運貨率低落。應該說如果原油價格長期維持低檔，那就表示全球經濟萎靡不振，而航空業的營收必然難看，而且折舊不會因為飛機少飛而減少的。
其３－市場效能差：對大部分的國家而言，航空業的政治涵義遠大於經濟面，比如說航線與票價受國家控制，也禁止外國勢力進入經營團隊，就算營運不彰，也無法處置，簡單的講：就是官僚化的經營模式。
基本上，航空股是長期投資者絕對要避免的族群，也就是說：航空股適合短期投機，而千萬絕對不能長期投資。就從現金流量的角度來看，錢的流向永遠都是從股東的口袋流向一台台報廢的飛機與蒸發掉的燃油，以及越來越多的長期負債。而利潤呢，天曉得何時才有。
黃金很多嗎
最近新聞:
隨著國際金價每英兩一度飆破1500美元，央行手上相當421公噸的黃金，價值204億美元折合台幣5925億元，以及如果以國際標準十二點五公斤重的金磚計算，央行持有的金塊直立疊起來高度達八千四百廿公尺，比十六點五座台北一○一金融大樓還高.
聽起來很像很厲害是吧，那我們來比較一下吧.
一張紙鈔的厚度約0.01cm左右，美國帳面上的主權債務已達到14,476,620,000,000美元，台灣帳面上的主權債務已達到4,793,887,000,000新台幣(2011/04/22)，如果分別用100美元與千元新台幣疊起來有多高呢?
美國:$14,476,620,000,000
= 144,766,200,000 張百元美鈔
= 1,447,662,000 cm
= 14,476,620 m
= 14,476.62 km
= 28,497 座 101的高度
台灣:NT4,793,887,000,000
= 4,793,887,000 張千元新台幣
= 47,938,870 cm
= 479,388.7 m
= 479.38 km
= 943 座101的高度
結論:
1.美國持有8143.5噸黃金，台灣持有421噸黃金
=> 美國的黃金存量為台灣的19.34倍.
2.美國人口3億1千萬人，台灣人口數2千3百萬人
=> 美國的人口總數為台灣的13.48倍.
3.美國年GDP14.6兆美元，台灣年GDP8105億美元
=> 美國的年GDP為台灣的18.01倍.
4.美國國債14.47兆美元，台灣國債1653億美元
=> 美國的主權國債為台灣的87.54倍.
這樣你還會認為黃金很多嗎?
PS.如果用28,497 / 943 = 30.2 是不是與央行一直要穩住的匯率很接近呢. \(^0^)/
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