兵法摘要-孫子兵法

001-《計》兵者，國之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。
002-《計》道者：令民與上同意者也；故可與之死，可與之生，民弗詭也。天者：陰陽、寒暑，時制也。地者：高下、廣狹、遠近、險易、死生也。將者：智、信、仁、勇、嚴也。法者：曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞；知之者勝，不知者不勝。
003-《計》校之以計，以索其情。曰：主孰賢？將孰能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝敗矣。
004-《計》計利以聽，乃為之勢，以佐其外；勢者，因利而制權也。
005-《計》兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用；近而示之遠，遠而示之近。
006-《計》利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而橈之。
007-《計》攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
008-《計》夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算敗，況無算乎！吾以此觀之，勝敗見矣。
009-《作戰》夫鈍兵挫銳、屈力、殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖智者，不能善其後矣。
010-《作戰》兵聞拙速，未睹巧久。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害，則不能得用兵之利矣。

011-《作戰》善用兵者，役不再籍，糧不再載；取用於國，因糧於敵：故軍食可足也。
012-《作戰》兵貴速，不貴久。故知兵之將，民之司命，而國安危之主也。
013-《謀攻》凡用兵之法：全國為上，破國次之。全軍為上，破軍次之。
014-《謀攻》百戰百勝，非善之善者也；不戰而勝，善之善者也。
015-《謀攻》上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
016-《謀攻》善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，破人之國而非久也；必以全爭於天下，故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。
017-《謀攻》用兵之法：十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能守之，不若則能避之。故小敵之，堅；大敵之，擒也。
018-《謀攻》知勝有五：知可以戰與不可以戰，勝。知眾寡之用，勝。上下同欲，勝。以虞待不虞，勝。將能而君不御，勝。凡此五者，勝之道也。
019-《謀攻》知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一敗；不知彼不知己，每戰必殆。
020-《形》昔善者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。

021-《形》善者，能為不可勝，不能使敵可勝。故曰：勝可知，而不可為也。
022-《形》不可勝，守；可勝，攻也。守則有餘，攻則不足。
023-《形》善守者，藏於九地之下，動於九天之上，故能自保全勝也。
024-《形》舉秋毫不為多力，視日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
025-《形》所謂善者，勝易勝者也。故善者之戰，無奇勝，無智名，無勇功。故其勝不殆，不殆者，其所措勝，勝敗者也。
026-《形》善者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。
027-《形》勝兵先勝而後戰，敗兵先戰而後求勝。
028-《形》地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。
029-《勢》凡治眾如治寡，分數是也。鬥眾如鬥寡，形名是也。
030-《勢》三軍之眾，可使畢受敵而無敗，奇正是也。兵之所加，如以碫投卵，實虛是也。

031-《勢》凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，無竭如河海。
032-《勢》戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正還相生，如環之無端，孰能窮之？
033-《勢》亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
034-《勢》善動敵者：形之，敵必從之；予之，敵必取之。
035-《勢》以正動之，以奇待之。
036-《勢》善戰者，求之於勢，弗責於民，故能釋民而任勢。
037-《勢》任勢者，其戰民也，如轉木石。木石之性：安則靜，危則動；方則止，圓則行。故善戰者戰民也，如轉圓石於千仞之山，勢也。
038-《實虛》凡先處戰地而待戰者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。
039-《實虛》能使敵自至者，利之也；能使敵不得至者，害之也。
040-《實虛》敵佚能勞之、飽能飢之者，出於其所必趨也；行千里而不畏，行無人之地也。

041-《實虛》攻而必取，攻其所不守也；守而必固，守其所必攻也。
042-《實虛》善攻者，敵不知所守；善守者，敵不知所攻。
043-《實虛》進不可迎者，衝其虛也；退不可止者，遠而不可及也。
044-《實虛》我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
045-《實虛》善將者，形人而無形，則我專而敵分。我專而為一，敵分而為十，是以十擊一也。
046-《實虛》我寡而敵眾：能以寡擊眾，則吾所與戰之地不可知；不可知，則敵之所備者多；所備者多，則所戰者寡矣。
047-《實虛》寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
048-《實虛》知戰之日，知戰之地，千里而戰；不知戰之日，不知戰之地，則前不能救後，後不能救前，左不能救右，右不能救左。
049-《實虛》偵之而知動靜之理，形之而知死生之地，計之而知得失之策，角之而知有餘不足之處。
050-《實虛》形兵之極，至於無形；無形，則深間弗能窺也，智者弗能謀也。

051-《實虛》因形而措勝於眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。
052-《實虛》兵形象水：水行，避高而走下；兵勝，避實而擊虛。
053-《實虛》水因地而制行，兵因敵而制勝。兵無成勢，無恒形，能與敵化，之謂神。
054-《實虛》五行無恒勝，四時無常立；日有短長，月有死生。
055-《軍爭》軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利；後人發，先人至者：知迂直之計者也。
056-《軍爭》軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
057-《軍爭》不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。
058-《軍爭》兵以詐立，以利動，以分合變者也。
059-《軍爭》其疾如風，其徐如林；侵掠如火，不動如山；難知如陰，動如雷霆。
060-《軍爭》指向分眾，廓地分利；懸權而動，先知迂直之道者勝：此軍爭之法也。

061-《軍爭》民既已專，則勇者不得獨進，怯者不得獨退：此用眾之法也。
062-《軍爭》三軍可奪氣，軍將可奪心。是故，朝氣銳，晝氣惰，暮氣潰。
063-《軍爭》善用兵者，避其銳氣，擊其惰潰，此治氣者也。
064-《軍爭》以治待亂，以靜待譁，此治心者也。
065-《軍爭》以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。
066-《軍爭》無邀整整之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
067-《軍爭》高陵勿向，餌兵勿食，窮寇勿迫，銳卒勿攻；背丘勿迎，佯北勿從，圍師遺闕，歸師勿遏，此用眾之法也。
068-《九變》絕地無留，衢地合交，覆地無舍，圍地則謀，死地則戰。
069-《九變》途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君令有所不行。
070-《九變》將通於九變之利，知用兵矣。將不通於九變之利，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知九利，不能得人之用矣。

071-《九變》智者之慮，必雜於利害。雜於利，故務可伸；雜於害，故患可解也。
072-《九變》用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾不可攻也。
073-《九變》將有五危：必死可殺，必生可虜，忿速可侮，潔廉可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
074-《行軍》凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰；養生處實，是謂必勝，軍無百疾。
075-《行軍》敵近而靜者，恃其險也；敵遠而挑戰，欲人之進者，其所居者易、利也。
076-《行軍》兵非多益，無武進，足以并力、料敵、取人而已。夫唯無慮而易敵者，必擒於人。
077-《行軍》卒未附親而罰之，則不服，不服則難用也；卒已附親而罰不行，則不可用也。故合之以文，齊之以武，是謂必取。
078-《地形》將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。
079-《地形》料敵制勝，計險易、利害、遠近，上將之道也。
080-《地形》戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，國之寶也。

081-《地形》視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死。愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治；譬如驕子，不可用也。
082-《地形》知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
083-《九地》散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，覆地則行，圍地則謀，死地則戰。
084-《九地》所謂古善戰者，能使敵人前後不相及，眾寡不相救，貴賤不相持，上下不相收；卒離而不集，兵合而不齊。合乎利而用，不合而止。
085-《九地》兵之情主速，乘人之不給，由不虞之道，攻其所不戒也。
086-《九地》投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固；深入則拘，無所往則鬥。
087-《九地》兵不備而戒，不求而得，不約而親，不令而行；禁祥去疑，至死無所之。
088-《九地》善用軍者，譬如衛然。衛然者，恒山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中身則首尾俱至。
089-《九地》齊勇若一，整之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
090-《九地》將軍之事，靜以幽，整以治。能愚士卒之耳目，使無知；易其事，革其謀，使民無識；易其居，迂其途，使民不得慮。

091-《九地》帥與之登高，去其梯；帥與之深入諸侯之地，發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。
092-《九地》聚三軍之眾，投之於險，此將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
093-《九地》不養天下之交，不事天下之權；伸己之私，威加於敵：故其城可拔也，國可毀也。
094-《九地》無法之賞，無政之令。犯三軍之眾，若使一人：犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。
095-《九地》投之亡地然後存，陷之死地然後生。
096-《九地》夫眾陷於害，然後能於敗為勝。故為兵之事，在慎詳敵之意，并力一向，千里殺將，是謂巧事。
097-《九地》始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
098-《火攻》以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
099-《火攻》夫戰勝攻取，不修其政者，凶！命之曰弗留。故曰：明主慮之，良將備之。非利不動，非得不用，非危不戰。
100-《火攻》主不可以怒興軍，將不可以慍用戰；合乎利而用，不合而止。

101-《火攻》怒可復喜也，慍可復悅也；亡國不可復存也，死者不可復生也。故明主慎之，良將警之，此安國之道也。
102-《用間》愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也；非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。
103-《用間》明主賢將，所以動而勝人，成功出於眾者：先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人知者。
104-《用間》三軍之親莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非聖不能用間，非仁不能使間，非密微不能得間之實。密哉密哉，無所不用間也。間事未發，聞間事者與所告者皆死。
105-《用間》凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺：必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名。
106-《用間》五間之事，必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。
107-《用間》殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。唯明主賢將，能以上智為間者，必成大功。